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La Communauté orthodoxe Saint-Hilaire-de-Poitiers desservira, en langue française, les besoins spirituels des Chrétiens orthodoxes de la région de la ville de Québec, et ce, quelle que soit leur origine.
Elle est rattachée à la Paroisse orthodoxe Saint-Séraphim-de-Sarov (Rawdon, Québec), sous l’omophore de Monseigneur Irénée, Archevêque d’Ottawa et de l’Archidiocèse du Canada.
Tropaire
En toi, Père, tu as fait resplendir l’image de Dieu / car en prenant la croix, tu as suivi le Christ / et en travaillant, tu as appris à mépriser le corps, car il est éphémère / mais à prendre soin de l’âme, qui est immortelle / C’est pourquoi, pieux Père Benoît, avec les anges se réjouit ton esprit.
Kondakion 1 Venez tous les croyants, louons ce grand illuminateur de l’Église du Christ, l’étoile du matin spirituel des moines, la parure de Nursie, et avec dévotion crions de tout cœur : Réjouis-toi, très pieux Benoît, le guide des moines!
Ikos 1 Depuis ton enfance tu as vécu une vie angélique et tu as choisi une vie d’ermite; tu as haï le monde et la gloire du siècle et tu as aimé la paix de tout ton cœur; c’est pourquoi, nous, indignes, par nos louanges nous te vénérons :
Réjouis-toi, Benoît, toi qui as aimé la sainte vie depuis ton enfance Réjouis-toi, car tu as aimé Dieu depuis un âge tendre Réjouis-toi, car tu as jugulé les désirs du corps Réjouis-toi, car depuis ta jeunesse tu as haï l’orgueil de la vie
Réjouis-toi, car tu as considéré tout cela comme des abîmes spirituels Réjouis-toi, car tu as imité la vie du Grand Antoine Réjouis-toi, car tu as modelé ta vie sur la sienne Réjouis-toi, très vertueux réceptacle de la pureté
Réjouis-toi, inestimable trésor de la chasteté Réjouis-toi, car tu as paré ta vie de grandes vertus Réjouis-toi, toi qui as travaillé avec ardeur pour atteindre la perfection Réjouis-toi, imitateur des pieux Pères
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 2 Tu as quitté, très pieux Père, ta bienheureuse mère, et tu es allé demeurer au loin, dans les montagnes, imitant ainsi les Pères des temps anciens, et vivant dans la solitude, du milieu des pierres tu as élevé la voix en criant vers Dieu : Alléluia!
Ikos 2 Dans la grotte du désert est venu te trouver le moine Romain, qui s’est mis avec amour à ton service. Et toi, bienheureux, dans une étroite caverne, recueilli dans la prière et élevant tes pensées vers le Dieu vivant, tu t’adressais à Lui. C’est pourquoi, nous te vénérons pieusement :
Réjouis-toi, car dans une grotte, pour le Christ, tu t’es reclus Réjouis-toi, car là-bas, tu t’es embrasé d’amour pour Dieu Réjouis-toi, car tu ne cessais de verser des larmes et d’exhaler des soupirs Réjouis-toi, car l’espoir du salut était ta consolation
Réjouis-toi, car là-bas le moine Romain t’a secouru Réjouis-toi, car au-dessus de la grotte, il a suspendu une corde Réjouis-toi, car avec cette corde, il descendait ta nourriture Réjouis-toi, car la clochette attachée à la corde t’annonçait sa venue
Réjouis-toi, car c’est ainsi que tu recevais ta nourriture Réjouis-toi, car le Seigneur prenait soin de toi Réjouis-toi, lumière du désert Réjouis-toi, émule des ermites
Réjouis-toi, très pieux Benoit, guide des moines!
Kondakion 3 Le diable qui voulait empêcher Romain d’accomplir sa bonne action, lança une pierre contre la cloche et la brisa; et toi, Père, par la prière, tu as vaincu sa perfidie et plein de reconnaissance tu as chanté à Dieu : Alléluia!
Ikos 3 Une autre fois, le jour même de la Résurrection du Christ, un prêtre t’apporta de la nourriture et toi tu le nourris de paroles spirituelles; et nous, voyant la providence de Dieu pour toi, nous te louons pieusement ainsi :
Réjouis-toi, qui ne t’es pas soucié de ton corps Réjouis-toi, car la contemplation des choses spirituelles a été ta consolation Réjouis-toi, car tu as obtenu le Royaume des cieux Réjouis-toi, car tu as trouvé Sa justice
Réjouis-toi, car tu as espéré en Dieu Réjouis-toi, car Sa miséricorde ne t’a pas abandonné Réjouis-toi, car tu as reconnu le diable qui avait pris la forme d’un merle Réjouis-toi, car tu as percé à jour son artifice
Réjouis-toi, car tu as remporté le combat contre la luxure Réjouis-toi, car dans la lutte Dieu ne t’a pas abandonné Réjouis-toi, toi qui recherche la pureté Réjouis-toi, vainqueur de la volupté du corps
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 4 Ayant entendu parler de ta vie d’ermite, des moines dont l’higoumène était décédé sont venus te prier instamment de devenir leur guide, et toi, cédant à leurs prières et pour leur bien, tu as accepté cette tâche difficile et tu as chanté à Dieu : Alléluia!
Ikos 4 Aux moines qui insistaient pour que tu deviennes leur berger, bienheureux, tu as dit : « Frères, mes habitudes sont différentes des vôtres », car tu connaissais d’avance le relâchement qui sévissait chez eux; mais désirant les corriger, tu as accepté de les conseiller. C’est pourquoi nous te louons :
Réjouis-toi, car avec tristesse tu as quitté la paix du désert Réjouis-toi, car à la solitude, le cœur plein de douleur, tu t’es arraché Réjouis-toi, pour une bonne cause tu as quitté ton havre de paix Réjouis-toi, car tu t’es soucié du bien des autres
Réjouis-toi, car tu es resté fidèle à ta vie d’anachorète Réjouis-toi, car tu n’as pas ménagé ta peine Réjouis-toi, car les moines révoltés se sont mis à te haïr pour ta bonne action Réjouis-toi, ils n’ont pas pu supporter ta vie d’ermite
Réjouis-toi, car certains d’entre eux, pleins de malveillance, contre toi ont intrigué Réjouis-toi, car ils ont préparé pour toi du poison Réjouis-toi, car de ce danger aussi le Sauveur t’a sauvé Réjouis-toi, car grâce à son aide tu as vaincu le malfaiteur
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 5 Constatant la méchanceté de ceux qui voulaient te tuer, tu n’as pas cédé à la colère, bienheureux Père, mais, te levant de table avec un visage serein et des pensées bienveillantes, tu as glorifié Dieu qui t’a sauvé d’une mort violente et de tout ton cœur tu Lui as chanté : Alléluia!
Ikos 5 Par le signe de la Croix du Christ, ô Benoit, tu as brisé la cruche empoisonnée et à ceux qui avaient ourdi ta mort, tu as dit : « Que le Dieu Très Miséricordieux vous pardonne, mes fils, pour ce que vous avez voulu me faire! » Et nous, émerveillés par ta mansuétude, avec piété nous te vénérons :
Réjouis-toi, car par tes actes, tu as imité le Seigneur Réjouis-toi, car tu as agi comme Lui Réjouis-toi, comme Lui, tu as prié pour tes ennemis Réjouis-toi, car par tes agissements tu as prouvé ton amour
Réjouis-toi, car les moines n’ont pas modelé leurs habitudes sur les tiennes Réjouis-toi, car au désert tu t’en es retourné Réjouis-toi, car de nouveau, tu as embrassé le refuge de la paix Réjouis-toi, car tu as baisé la grotte du désert
Réjouis-toi, car encore une fois, de nombreux moines autour de toi se sont rassemblés Réjouis-toi, amoureux du désert Réjouis-toi, lumière de la solitude
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 6 Tu as brillé comme un soleil dans ta vie solitaire par laquelle tu as attiré de nombreux moines qui s’efforçaient d’imiter ta sainte vie et qui chantaient à Dieu : Alléluia!
Ikos 6 Tu as fondé, très pieux Père, douze monastères, avec l’aide de la puissance du Christ et de Rome nombreux sont ceux qui sont accourus pour être tes disciples, pour que tu les conduises sur la voie du salut; c’est pourquoi, nous, indignes, nous te vénérons :
Réjouis-toi, car le Seigneur de sous le boisseau du désert t’as tiré Réjouis-toi, car nombreux sont ceux que tu as aidés Réjouis-toi, car comme une lumière dans un chandelier tu as rayonné Réjouis-toi, car tu as montré à un grand nombre la voie vers la Lumière
Réjouis-toi, car tu as corrigé le moine paresseux Réjouis-toi, car à de nombreuses personnes tu as montré le diable qui incitait le moine à sortir de l’église pendant l’office Réjouis-toi, car par ta prière tu as fait jaillir l’eau d’une pierre Réjouis-toi, car par tout ceci tu as été très utile aux moines
Réjouis-toi, car grâce à ta prière l’outil en fer est remonté du fond du lac Réjouis-toi, car par tes actes tu as acquis une renommée égale à celle d’Élisée le prophète Réjouis-toi, qui donne témoignage des miracles prophétisés Réjouis-toi, qui suis leur arrivée
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 7 Tu as dévoilé, bienheureux Père, la perfidie et la méchanceté de Florent, qui voulait te tuer en t’empoisonnant; car, en priant Dieu de lui accorder le repentir, tu t’es écarté de la voie dangereuse. C’est pourquoi tu as remercié Dieu de tout ton cœur et tu as chanté : Alléluia!
Ikos 7 La juste colère de Dieu s’est manifestée contre le perfide et jaloux Florent, car, en tombant de la terrasse de sa maison, il s’est tué, et toi, homme de Dieu, en apprenant sa mort, tu as pleuré et tu as été très affligé; et nous, indignes, nous émerveillant de tant de mansuétude, nous disons :
Réjouis-toi, car de la mort de l’ennemi tu t’es attristé Réjouis-toi, car Marc le moine de la mort de Florent s’est réjoui Réjouis-toi, car tu l’as durement réprimandé pour cette pensée Réjouis-toi, car tu as sévèrement exhorté Marc
Réjouis-toi, car tu lui as imposé une pénitence Réjouis-toi, car Marc, suite à tes exhortations, a demandé pardon Réjouis-toi, car en obéissant à l’exhortation et en accomplissant la pénitence il a reçu la guérison Réjouis-toi, car dans ton cœur, tu as aimé tes ennemis
Réjouis-toi, car de la mort de ton ennemi tu ne t’es pas réjoui Réjouis-toi, car en agissant ainsi tu as suivi les enseignements du Seigneur Réjouis-toi, qui aime tes ennemis Réjouis-toi, toi qui as accompli l’enseignement de l’Évangile
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 8 Tu es parti, bienheureux Benoît, habiter en Campanie, au Mont-Cassin, et là tu as détruit le temple païen d’Apollon, en construisant l’Église de Saint-Martin et de Saint-Jean-Baptiste, où les moines et les chrétiens, en se rassemblant, glorifiaient Dieu, en chantant : Alléluia!
Ikos 8 Le perfide ennemi du salut des hommes, en voyant que tu avais détruit son repaire dans ces régions, se déchaîna contre toi; mais toi, Père, par la prière et le jeûne, tu déjouas toutes ses intrigues. C’est pourquoi nous te vénérons avec amour :
Réjouis-toi, car la pierre alourdie par le diable, tu l’as allégée Réjouis-toi, car tu as tancé le diable qui se trouvait sous la pierre Réjouis-toi, car par la prière tu as dissipé l’illusion diabolique Réjouis-toi, car tu as humilié le diable astucieux
Réjouis-toi, car tu as guéri le jeune moine écrasé par le mur Réjouis-toi, car tu as démonté la perfidie du diable Réjouis-toi, car tu as révélé aux moines ce qu’ils avaient fait pendant leur voyage Réjouis-toi, ils ont eu honte de leur hypocrisie
Réjouis-toi, car tu as dévoilé le lieu où ils avaient mangé Réjouis-toi, car tu as aussi révélé l’épisode de trois verres de vin Réjouis-toi, pourfendeur du mensonge
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kadonkion 9 Aux moines qui t’ont menti tu as révélé, très pieux Père, où ils avaient mangé et combien de verres de vin ils avaient bus; et eux, se voyant découverts, ont demandé pardon et, s’humiliant devant Dieu, ils lui ont chanté de tout leur cœur : Alléluia!
Ikos 9 Ayant reçu le charisme divin de la clairvoyance, tu as déclaré clairement au perfide croyant qu’il n’avait pas respecté la règle qu’il s’était lui-même imposée; et celui-ci, se voyant découvert, avec des larmes demanda pardon de sa faute; et nous, nous te prions de recevoir ces louanges :
Réjouis-toi, car le Seigneur a couronné tes efforts Réjouis-toi, car Il t’a donné le don de double vue Réjouis-toi, car tu as également reçu de Dieu le don de prophétie Réjouis-toi, car tu as réprimandé le roi Totila
Réjouis-toi, car pour sa ruse tu as semoncé Riga Réjouis-toi, car se voyant démasqué, ce dernier fut couvert de honte Réjouis-toi, car tu as fortement effrayé Totila Réjouis-toi, car Totila, le roi des Goths, t’a lui aussi demandé pardon
Réjouis-toi, car tu lui as prédit la fin de son règne Réjouis-toi, car il s’est jeté à tes pieds face contre terre Réjouis-toi, car pour Totila tu as prophétisé Réjouis-toi, héritier du don divin de la prophétie
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 10 À Totila, le roi des Goths, tu as prédit qu’il entrerait dans Rome, qu’il règnerait neuf années et qu’à la dixième il mourrait. Cette prédiction s’est réalisée en tout point, c’est pourquoi il a glorifié Dieu, en chantant : Alléluia!
Ikos 10 Tu as révélé à l’évêque de Canusia que Rome serait détruite par de grands tremblements de terre, et cela s’est effectivement produit. Et nous, émerveillés par l’accomplissement de cette prophétie, nous te louons en chantant :
Réjouis-toi, source de prophéties authentiques Réjouis-toi, car par la grâce divine, tu sais tout d’avance Réjouis-toi, car le Christ t’a accordé le don divin de la guérison Réjouis-toi, car tu as guéri le clerc possédé du démon
Réjouis-toi, car tu as imposé une pénitence à ce clerc Réjouis-toi, car à lui aussi tu as fait une prédiction Réjouis-toi, car tu lui as imposé d’accomplir sa pénitence Réjouis-toi, car tu lui as également interdit d’officier comme prêtre
Réjouis-toi, gardien de la sainteté du sacerdoce Réjouis-toi, défenseur de la grâce divine du sacerdoce Réjouis-toi, toi qui t’élèves contre l’injustice
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 11 Avec douceur tu as sermonné le moine trop fier qui tenait la lampe pendant ton repas, en lui découvrant ses pensées. De cette découverte, émerveillés, les frères glorifièrent Dieu, en chantant : Alléluia!
Ikos 11 Par un songe tu as révélé aux frères où il leur fallait bâtir leur monastère et, lorsqu’ils te demandèrent le lendemain où le construire, tu leur répondis : « Là où je vous l’ai montré la nuit passée! » S’émerveillant de ta réponse, ils te louaient en disant :
Réjouis-toi, Benoît, Dieu t’a accordé la grâce divine de la clairvoyance Réjouis-toi, car de cela tous sont éblouis Réjouis-toi, car dans un songe, tu as désigné l’emplacement de la construction Réjouis-toi, car ce que tu as vu en rêve, le lendemain tu l’as découvert
Réjouis-toi, car là ils ont élevé un monastère Réjouis-toi, car tu as morigéné les vierges ingrates Réjouis-toi, tu leur as appris à reformer leur vie Réjouis-toi, car tu as interdit à ces vierges de s’approcher de la sainte communion
Réjouis-toi, car tu as désiré ardemment un très grand respect envers les Saints Sacrements Réjouis-toi, car tu as reconnu la valeur de la Grâce Divine apportée par les Saints Sacrements Réjouis-toi, pourfendeur de l’injustice
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 12 Un prodige terrifiant s’est produit au sujet des vierges qui avaient été privées de la Sainte Communion. Pendant la liturgie, elles sont sorties de leur sépulture qui se trouvait dans l’église, ce que voyant, tous les croyant s’émerveillèrent grandement et pleins d’effroi ils rendaient gloire à Dieu, en chantant : Alléluia!
Ikos 12 De Dieu tu as reçu toutes sortes de grâces divines, Benoît, pour le bien de ton troupeau et de nombreux fidèles, c’est pourquoi nous rendons gloire à Dieu qui t’en a paré et nous te disons :
Réjouis-toi, car tu as rendu sage le moine paresseux, par la vue du dragon Réjouis-toi, car tu as puni le hiérodiacre Agapit pour sa désobéissance Réjouis-toi, car par la prière tu as rempli le baril d’huile Réjouis-toi, car tu as effrayé le païen Tala par la seule force de ton regard
Réjouis-toi, car par la prière tu as ressuscité l’enfant décédé Réjouis-toi, car l’âme de ta sœur s’est montrée sous forme de colombe Réjouis-toi, car en volant, son âme est entrée au Paradis Réjouis-toi, car alors que ton corps était affaibli tu as reçu la Sainte Communion
Réjouis-toi, car ta fin aussitôt est arrivée Réjouis-toi, Benoît, qui t’es soumis à un dur labeur Réjouis-toi, imitateur des Saints Pères Réjouis-toi, héritier du paradis
Réjouis-toi, très pieux Benoît, guide des moines!
Kondakion 13 Ô, très pieux Benoît, qui a travaillé sans relâche pour le Christ, illuminateur des moines et des chrétiens, tu as aimé Dieu de tout ton cœur et par amour pour lui tu n’as jamais ménagé ta peine. Entends les humbles prières de ceux qui sollicitent ton aide et nous, à Dieu, qui t’a accordé toutes ces grâces divines, nous chantons : Alléluia ! (trois fois)
Une des meilleures introductions à l’Orthodoxie et la plus complète est le livre de Kallistos Ware (actuellement Métropolite en Angleterre) : «L’Orthodoxie – l’Église des sept conciles». Ce livre aborde à la fois l’histoire, la Liturgie, la spiritualité, la dogmatique et la situation de l’Église orthodoxe dans le monde.
Behr-Sigel, Élisabeth *Le Lieu du cœur : Initiation à la spiritualité de l’Église orthodoxe, Cerf, 1989 ; rééd. 2004. *Lev Gillet : « Un moine de l’Église d’Orient », Cerf, 1993 ; rééd. 2005. *L’ordination des femmes dans l’Église orthodoxe (avec Mgr Kallistos Ware), Cerf, 1998.
Bloom, Antoine *L’école de la prière, Éd. du Seuil, 1972. *Prier 15 jours avec Antoine Bloom, Nouvelle Cité, 2012.
Bobrinskoy, Boris *La Vie liturgique, Éd. du Cerf, 2000.
Clément, Olivier *Orient-Occident : Deux passeurs, Vladimir Lossky et Paul Evdokimov, Genève, Labor et Fides, coll. « Perspective orthodoxe no 6 », 1985. *Sources : Les mystiques chrétiens des origines, Stock, Paris, 1982 (1992), Desclée de Brouwer, 2008. *L’Église orthodoxe, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je ? no 949 », 1961 (réimpr. 1965, 1985, 1991, 1995, 1988, 2002).
Deseilles, Archimandrite Placide *La spiritualité orthodoxe et la Philocalie. (coll. « L’Aventure intérieure »), Bayard Editions, Paris 1997 ; 2e éd., coll. « Spiritualités vivantes » n° 197, Albin-Michel, Paris 2003. Trad. en russe, Moscou 2006 ; en grec, éd. Akritas, Athènes 1999. *L’Évangile au désert, YMCA-Press, et Cerf, Paris, 1997. *Certitude de l’Invisible, Éléments de doctrine chrétienne, Presses Saint Serge – Inst. de Théologie Orthodoxe, 2002. *Corps, Âme, Esprit, par un orthodoxe, éd. Le Mercure Dauphinois, Grenoble 2004. *Le monachisme orthodoxe. Les principes et la pratique, Paris, Cerf, 2013 *De l’Orient à l’Occident. Orthodoxie et Catholicisme, Genève, éd. des Syrtes, 2017. (Traductions) *Les Psaumes, prières de l’Église. Le Psautier des Septante, YMCA Press, Paris 1979 ; 2e éd., Ed. Tinos, Athènes s.d. ; réimpr. Monastère Saint-Antoine-le-Grand 1999. *Saint Jean Climaque, L’Échelle sainte (coll. « Spiritualité Orientale », n° 24, Abbaye de Bellefontaine 1979 ; 2e éd. sous presse, ibid. 2007. *Tito Colliander, Le Chemin des Ascètes. Initiation à la vie spirituelle (coll. « Spiritualté Orientale », n° 12), Abbaye de Bellefontaine 1973 ; 2e éd. Monastère Saint-Antoine-le-Grand s.d. *Saint Isaac le Syrien, Discours ascétiques selon la version grecque, Monastère Saint-Antoine-le-Grand et Monastère de Solan, 2006.
Durel, Alain *Prier avec les moines de mont Athos, Artège, 2018.
Evdokimov, Michel *Les chrétiens orthodoxes. Flammarion, 2000. *L’Orthodoxie. Laurens, 1998.
Evdokimov, Paul *L’Orthodoxie. Desclée de Brouwer, 1979, 1990. *L’Art de l’icône, théologie de la beauté, DDB, 1970. *L’amour fou de Dieu, Éd. du Seuil, Coll. Livres de vie, 1973, 1997. *Sacrement de l’amour : Le mystère conjugal à la lumière de la tradition orthodoxe. Desclée de Brouwer, 1980. *La prière de l’Église d’Orient : La liturgie de saint Jean Chrysostome. Desclée de Brouwer, 1985. *La Femme et le salut du monde, DDB, 1996; Lethielleux, 2009.
Getcha, Job *Le Typikon décrypté, Manuel de liturgie byzantine, Éds. Du Cerf, Collection Liturgie – N° 18, 2009.
Gillet, P Lev, Un Moine de l’Église d’Orient *L’An de grâce du Seigneur : Un commentaire de l’année liturgique byzantine, Éd. du Cerf, 1988. *Au cœur de la fournaise, Éd. du Cerf, 1998.
Gouillard, Jean, trad. *Petite Philocalie de la prière du cœur, Seuil, 1979.
Goraïnoff, Irina *Séraphim de Sarov, sa vie, Entretien avec Motovilov et Instructions spirituelles Abbaye de Bellefontaine – Desclée de Brouwer, 1973, 1987, 1995.
Hiéromoine Macaire de Simonos Petra *Mystagogie du Grand Carême – Essai de théologie du temps liturgique, Apostolia, 2018.
Laloy, Jean (trad.) *Récits d’un pèlerin russe. Baconnière/Seuil, 1978.
Larchet, Jean-Claude *La divinisation de l’homme selon saint Maxime le Confesseur, Cerf, Paris, 1996, 2009. *Saint Silouane de l’Athos, Cerf, Paris, 2001, 2004. *Le chrétien devant la maladie, la souffrance et la mort, Cerf, Paris, 2002, 2004, 2010, 2017.
Lossky, Nicolas *Essai sur une théologie de la musique liturgique, perspective orthodoxe, Paris, Éds. du Cerf, 2003.
Lossky, Vladimir *Essai sur la théologie mystique de l’Église d’Orient, éd. du Cerf, Patrimoine-Christianisme, 2006.
Men, Alexandre *Manuel pratique de prière, Paris, Éd. du Cerf, 1998.
Meyendorff, Jean *Initiation à la théologie byzantine. Cerf, 1975. *Saint Grégoire Palamas et la mystique orthodoxe. Seuil, 1976. *L’Église orthodoxe hier et aujourd’hui. Seuil, 1995.
Ouspensky, Léonide *La Théologie de l’icône dans l’Église orthodoxe, Paris, Éd. du Cerf, 1980, 2003, 2007.
Quenot, Michel *L’icône : Fenêtre sur l’absolu, Éd. du Cerf, 1987.
Schmemann, Alexandre *Le Grand Carême : ascèse et liturgie dans l’Église orthodoxe, Coll. « Spiritualité orientale », n° 13, Bégrolles en Mauges, Abbaye de Bellefontaine, 1974, 156 p. Réédité en 1989 et 1999. *Vous tous qui avez soif, Entretiens spirituels, YMCA-Press, 2005. *Pour la vie du monde, Paris, Desclée, 1969, 142 p. Réédité aux Presses Saint-Serge, 2007 *L’Eucharistie, sacrement du Royaume, tr. fr. de Constantin Andronikof, Paris, YMCA-Press/O.E.I.L., 1985, Réédité aux éditions YMCA-Press/F.X. de Guibert, 2008.
Sophrony (Archimandrite) *Starets Silouane : Moine du Mont-Athos. Vie – Doctrine – Écrits, Présence, 1973. *La félicité de connaître la voie : Des principes en Orthodoxie, Éditions Labor et Fides, collection « Perspective orthodoxe », 1988. *La prière, expérience de l’éternité, Éd. du Cerf, et Le sel de la terre, 1998, 2004.
À notre très cher Père Marc, De nombreuses années! Sauve, Ô Christ Dieu!
Chers paroissiens et amis de la paroisse, J’aimerais remercier tous ceux qui ont aidé lors de la visite de Vladyka: la chorale, ceux qui ont aidé avec le nettoyage, les décorations, la nourriture, et les arrangements des tables et chaises. C’était un jour très chaleureux et festive pour tous. Père Dragos
Alexandre Schmemann,Vous tous qui avez soif,Entretiens spirituels, YMCA-Press F.X. de Guibert, 2005, La Nativité de la Vierge, pp. 251-253
… L’Église orthodoxe n’a jamais cessé de souligner ce lien qui unit Marie à l’humanité: elle l’admire comme le fruit le meilleur, si l’on peut ainsi s’exprimer, le plus pur, le plus parfait de l’histoire humaine, de la quête humaine de Dieu, comme l’accomplissement en Lui, du sens et du contenu ultime de l’humanité elle-même. … pour l’Orient orthodoxe, le point focal de son amour, de sa contemplation, de l’admiration radieuse qu’il voue à Marie fut, dès le commencement, Sa Maternité, Son lien avec Jésus Christ, dans l’enfantement.
Dans la venue du Fils de Dieu sur terre, dans l’apparition salvatrice de Dieu devenu homme, pour unir l’homme à sa Vocation Divine, l’Orient orthodoxe salue, avant tout, la participation de l’humanité elle-même à cette venue. Si la joie la plus profonde, dans la foi chrétienne, réside dans cette « co-nature » du Christ avec nous, dans le fait qu’Il est authentiquement homme et non un mirage ou une apparition mystérieuse, … alors devient compréhensible notre vénération, pleine d’amour, de Celle qui Lui donna cette humanité, notre chair et notre sang, et grâce à Laquelle, Lui, le Christ, a pu être appelé « Fils de l’Homme », comme Il s’est lui-même toujours désigné: Fils de Dieu, Fils de l’Homme…
C’est Dieu qui s’est abaissé jusqu’à l’homme, pour le rendre divin, ou, selon la terminologie des docteurs de l’Église, pour le « déifier », pour en faire un participant à la Divinité. C’est précisément dans cette révélation étonnante sur la véritable nature, la véritable vocation de l’homme que se trouve l’origine de notre relation pleine d’amour et de gratitude envers Marie, qui nous unit au Christ, et en Lui, à Dieu.
Mais regardons l’icône de cette fête, contemplons-la d’un regard spirituel. Nous voyons sur une couche, une femme qui vient juste de mettre au monde une fille. D’après la tradition de l’Église, la mère s’appelle Anne, et le père qui se tient près d’elle, Joachim. À côté de la couche, des femmes accomplissent la première toilette de l’enfant nouveau-né. …
… À travers Elle, à travers cette fillette qui naît, et en Elle, le monde accueille le Christ qui vient vers lui. Ce monde est l’offrande que nous Lui apportons, notre rencontre avec Dieu. Nous sommes désormais sur le chemin de la grotte de Bethléem, du mystère joyeux de la Divine Maternité.
Jeudi 1 août* À Rawdon: Fête de Saint Séraphim de Sarov 9h30 : Heures 10h00 : Divine Liturgie
*Paroisse Saint Séraphim de Sarov 3494, 15e Avenue, Rawdon, Québec J0K 1S0
Samedi 3 août 17h00 : Vêpres
Dimanche 4 août 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
Mardi 6 août Fête de la Transfiguration de Notre Seigneur 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
Samedi 10 août 17h00 : Vêpres
Dimanche 11 août 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
Jeudi 15 août Fête de la Dormition de la Mère de Dieu Il n’y a pas d’offices à la paroisse. Voir samedi 17 août
Samedi 17 août *Liturgie à Frost Village (Voir plus bas) 17h00 : Pas de vêpres
*Samedi 17 août Invitation à la Fête de la Dormition de la Mère de Dieu à Frost Village avec la paroisse de Sherbrooke 688 Village du Chemin de Frost, Shefford Qc J2M 1C1 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
Dimanche 18 août 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
Samedi 24 août 17h00 : Pas de Vêpres
Dimanche 25 août 10h00 : Heures 10h30 : Divine Liturgie
